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2019年09月26日 08:23 信息編號:BZy9ukn61 我要留言
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   香港社會一些人在對待香港特區的高度自治權方面,存在如下三種錯誤認識:一是認為香港擁有什么“次主權”,這是香港社會少數青年學者提出的;二是除了《中華人民共和國香港特別行政區基本法》(以下簡稱《香港基本法》)規定的香港特區的高度自治權范圍之外,一些香港反對派人士還認為香港特區擁有所謂的“固有權力”和未被《香港基本法》規定的“剩余權力”。據香港基本法起草委員會委員蕭蔚云教授回憶,這一問題是《香港基本法》起草期間討論時間最長、爭論最多的問題之一。三是香港少數反對派人士提出香港特區擁有所謂的從祖國分裂出去的“民族自決權”。

奧門金沙電子游戲   今年是香港回歸祖國20周年。香港回歸的20年是檢驗和實踐“一國兩制”戰略決策的20年,也是香港法治進一步完善、發展的20年。作為世界歷史上的一個新生事物,“一國兩制”的實施注定會經歷不平凡的磨合和考驗。“一國兩制”背景下的香港法治在這20年間既有很大進步,亦有盤旋曲折,目前還不能說是一馬平川,而仍處于山路彎彎。隨著中國綜合國力、核心競爭力的提高,“一國兩制”下的香港法治一定會日臻完善。   香港于鴉片戰爭后漂泊海外156年,在社會政治經濟文化制度方面,它屬于資本主義世界的一部分;在法系方面,它屬于資本主義的英美法系。香港1997年的回歸,最主要的是香港主權的回歸,即:中國恢復對香港行使主權。回歸后的香港法治是進步、還是倒退的根本評判標準,一是國家主權是否真正回歸,二是能否繼續保持香港的繁榮穩定。大體而言,香港回歸20年來的最大成功在于繼續保持了繁榮穩定,這是為國際社會公認的事實。例如,截至2016年,根據美國傳統基金會公布的全球經濟自由度指數,香港已連續22年獲選全球最自由經濟體。其次,是中國政府在恢復對香港主權的行使方面也取得了明顯的進步。2018年12月1日,多名用戶稱其電腦感染一款需要使用手機掃描微信收款二維碼支付110元贖金的病毒。據悉,這是國內首次出現要求使用微信支付的勒索病毒,該病毒采用“供應鏈感染”方式通過論壇傳播,同時還竊取用戶淘寶、支付寶、QQ等賬號密碼。公安機關于2018年12月5日將制造這款病毒的黑客羅某抓獲,并在其住處查獲電腦、手機等作案工具。據了解,被告人羅某是一名高中輟學的“95后”,對計算機興趣濃厚。羅某2018年1月在東莞東坑鎮一間出租屋研發“cheat”木馬病毒,11月將病毒植入一個軟件模塊并在論壇發布,病毒會對下載該軟件的計算機進行感染。該病毒運行后將對計算機的文件進行加密,并彈出附有微信收款二維碼的勒索窗口,向每臺感染病毒的計算機用戶敲詐勒索110元,共收款37筆,其中一筆30元,非法所得3990元。

奧門金沙電子游戲   20世紀70年代,香港本土意識取得突破性的“覺醒”和自覺。快速的工業化令香港經濟騰飛,形塑了打拼致富的“塞拉利昂精神”;“嬰兒潮一代”不再有“難民心結”,“生于斯長于斯”的生活經歷催生出了“家”的感覺和自省;港督麥理浩社會治理的改善更增添了香港在華人社會的獨特優勢;粵語流行文化的興起與繁盛映照出香港文化的獨特魅力;“火紅年代”各種社會運動(如中文運動、保釣運動等等)鍛造了新時代香港居民的所謂“公民意識”。源自于活生生的生命體驗的本土意識逐漸成形,“家是香港”開始逐步植根于香港居民的心靈與大腦。   一個國家內部的部分人民不單獨擁有自決權,而是和其他部分人民共同擁有自決權,因而也就無法單獨行使自決權,只能和其他部分人民共同行使自決權。這是因為:“所有人民都有自決權”中的“所有人民”是指“一個國家的所有人所組成的整體”。這是國際公約所規定的和國際社會的通例。

奧門金沙電子游戲   鄧小平同志是“一國兩制”的總設計師,是起草基本法的總舵手。他在基本法起草期間,兩次強調香港特別行政區的政治體制不能照搬西方國家的模式。第一次是1987年4月16日會見基本法起草委員會委員時講道:“還想講點基本法的起草問題。過去我曾經講過,基本法不宜太細。香港制度也不能完全西化,不能照搬西方的一套。香港現在就不是實行英國的制度、美國的制度,這樣也過了一個半世紀。現在如果完全照搬,比如搞三權分立,搞英美的議會制度,并以此來判斷是否民主,恐怕不適宜。對這個問題,請大家坐到一塊深思熟慮地想一下。”[4]220第二次是1988年6月3日在會見“九十年代的中國與世界”國際會議全體與會者時說道:“香港的穩定,除了經濟的發展以外,還要有個穩定的政治制度。我說過,現在香港的政治制度就不是實行英國的制度、美國的制度,今后也不能照搬西方的那一套。如果硬要照搬,造成動亂,那是很不利的。這是個非常實際的嚴重問題。”[4]267首先是斯克沃爾佐夫提問,然后是奧夫齊寧提問。斯克沃爾佐夫說:“‘費奧多爾’聽清了所有提問,并且回答恰當。”宇航員向“費奧多爾”提出的問題包括:你是否認為自己是宇航員中的一員?心情可好?誰創造了你?你多大了?你明白我說的嗎?誰是你的父母?誰是你的老板?什么是黑洞?你對太空了解多少?你對地球又了解多少?斯克沃爾佐夫說:“有兩三個問題未能得到很好的理解,我不得不再次重復提問。讓‘費奧多爾’感到費解的問題包括你來自哪個國家?談談宇宙開發問題?”

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奧門金沙電子游戲   在近代和當代的多元正義觀之中,并不是所有的規范正義與歷史唯物主義不兼容,只有那種把自身標定為普適和永恒的、并且自詡為規導人類行為的首要標準的規范正義,才站在歷史唯物主義的對立面。易言之,歷史唯物主義反對的是非歷史的正義觀——自然正義和永恒正義,否定的是自詡為社會改造之首要動力的正義觀。   弄清楚歷史唯物主義反對何種正義觀,首先得對歷史唯物主義有一個較為清晰的界定。歷史唯物主義一般被認為是馬克思恩格斯理解人類社會發展進程及其規律,特別是分析社會的物質生產方式、經濟基礎與意識形式之間關系的理論。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中闡釋歷史唯物主義基本原理時針對的首要目標就是青年黑格爾派的“自我意識”。“歷史不是作為‘源于精神的精神’消融在‘自我意識’中而告終的,歷史的每一階段都遇到一定的物質結果,一定的生產力總和,人對自然以及個人之間歷史地形成的關系,都遇到前一代傳給后一代的大量生產力、資金和環境。”(《馬克思恩格斯文集》第1卷,第544-545頁)在后來的《〈政治經濟學批判〉序言》中,馬克思有過一個經典的表述:“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識。”(《馬克思恩格斯文集》第2卷,第591頁)堅持獨立自主,就是要針對現實中出現的問題,把解決問題作為最終的目的。這正體現著實事求是思想路線的精髓,其要義就在于以問題為導向、以國情為基準、以效果為檢驗,走一條遵循“實踐理性”的發展路子。面對社會治理問題,我們不是簡單照搬外國司法、執法體制,而是創造出“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經驗”;在引入市場機制時,我們不是簡單“推倒重來”,而是運用漸進方式實現了社會主義與市場經濟的有機結合;在改革開放初期,我們也不是一上來就像發達國家那樣搞資本密集型企業,而是根據國情率先在縣域經濟、勞動密集型產業中找到突破口,然后不斷從產業鏈低端向高端躍升……事實證明,從實際出發而不是從概念出發,從問題出發而不是從結論出發,才能扎根中國的土壤和實際,找到解決中國問題的有效方法。

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藍先生

發布時間:8/27 11:44
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